Ya sabéis que el próximo sábado 29 dará lugar el Zetaevento del año… ¡Pero la juerga del sábado no es excusa para los runners!
El domingo 30 todos los zetatesters tenemos una cita, seamos runners o no. Los que quieran que corran y los que no que nos esperen en la playa solos, acompañados o en familia para hacer unas cervecillas en alguna terraza al lado del mar. Recordad que existe el canal de Telegram zetarunners y que tod@s sois bienvenidos 🙂
Recorridos
Aquí van los recorridos. Todos son ida y vuelta. Saldremos a las 10h de la Plaça del Mar 72, a 700m del Hotel Wing de BCN (ver abajo cómo llegar).
Vamos a correr con prudencia, que cuando salimos en grupo nos venimos arriba. Cada un@ a su ritmo y la distancia que quiera, siempre podemos dar la vuelta 🙂
Cómo llegar
El emplazamiento escogido está muy bien comunicado. Tenemos un parking para quien venga en coche, una estación de Bicing y autobuses. Aquí os dejamos las distintas posibilidades. TODAS quedan justo delante de la salida Zetarunners (Plaça del Mar, 72):
Sigo con el proyecto de adaptar las cartas de Seneca a Lucilio y locutarlas en el podcast. Podeis encontrar el resto de contenido relativo a Seneca en https://zetatesters.com/seneca
Saludos amigo Lucilio,
Me dices a propósito de mi última carta: “¿Tú me recomiendas evitar la multitud, a aislarme y estar satisfecho en mi conciencia? ¿Y que hay de los preceptos de la escuela estoica que indican que uno debe morir actuando?”. Si me recluyo y cierro mi puerta al exterior es para poder ser útil a muchos. Ninguno de mis días transcurre sin actividad, incluso dedico parte de la noche para el estudio. Y no voy a dormir hasta que estoy exhausto. Incluso cuando mis ojos están agotados por la vigilia, los mantengo fijos en mi obra.
Me he separado no sólo de los hombres, si no de los asuntos mundanos. He dejado de ocuparme de mis propios asuntos; y trabajo para futuras generaciones escribiendo algunas ideas que les pueden ser de utilidad. Se trata de una serie de consejos, como recetas medicinales que he comprobado que fueron eficaces para mis propias aflicciones, que si no curaron del todo dejaron de extenderse.
Muestro a otros el camino recto que he descubierto tarde en la vida, después de muchos errores. Y por ello imploro: “Evitad aquello que es agradable al paladar, aquello que te trae el azar. Deteneros y sospechad con miedo ante todo bien u oportunidad que te traiga la suerte: pues las fieras y los peces son capturados por esperanzadoras tentaciones. ¿Creéis que son regalos que os trae la fortuna? Son trampas insidiosas. Y cualquiera entre vosotros que quiera llevar una vida segura, debe evitar como sea picar esos cebos con anzuelo. Trampas en las que igual que los animales, pobres de nosotros, también sucumbimos. Creemos poseer nuestros bienes, pero son ellos los que nos poseen a nosotros.
“Este camino lleva al abismo, pues el destino de los que ascienden tanto es caer. Es más, no somos capaces de resistirnos a la tentación de la prosperidad cuando nos empuja a seguir la corriente. Ni tampoco podemos hundirnos con la barca en su curso, de una vez para todas. La fortuna no solo nos hace volcar, nos descabalga encabritada y nos estrella contra las rocas.
“Observad bien esta regla fiable para una vida sana: Da al cuerpo sólo aquello que necesita para mantenerse sano. El cuerpo debe ser tratado con suficiente rigor para que no predomine sobre la voluntad de la mente. Comed únicamente para saciar el hambre y bebed para extinguir la sed. Vestid para mantener alejado al frío y que la función de vuestro hogar sea meramente proteger contra la incomodidad causada por los elementos. Da igual que vuestras casas sean de adobe o construidas con mármol colorido proveniente de países lejanos. No supone diferencia. Sabed que tan bien cobija al ser humano la paja como el oro. Despreciad todos aquellos esfuerzos superfluos consagrados al ornamento y a la decoración, pensad que nada más allá del espíritu es digno de admiración. Y para este si algo es grande, nada es grande.”
¿no crees que estoy haciendo más bien al compartir estas reflexiones con las generaciones venideras, que cuando aparezco como abogado en un tribunal, o estampo mi sello en un testamento, o presto mi ayuda en el senado, por palabra o acción, a un candidato? Créeme, los que parecen que nada hacen, hacen cosas mayores: tratan al mismo tiempo de cuestiones humanas y divinas.
Pero ya es la hora de terminar, continuar mi costumbre de equilibrar esta carta. Esto, no proviene de mi obra: como hasta ahora, sigo peinando los textos de Epicuro, de quien estas palabras leí hoy:
“Para lograr la verdadera libertad es necesario ser esclavo de la filosofía.”
El hombre que se somete y se rinde a ella no se queda prisionero; pues en ese acto está emancipado. Porque la verdadera función de la Filosofía es la libertad.
Es posible que te preguntes porqué cito tanto a Epicuro, habiendo tantas buenas citas de nuestros propios maestros. ¿Piensas acaso que estas máximas pertenecen a Epicuro y no al saber universal? ¡Cuántos poetas han avanzado ideas pronunciadas por, o que deberían haber sido pronunciadas, por filósofos! ¡No hace falta ni mencionar a nuestros dramaturgos y escritores de obras de teatro que por su severidad pueden situarse entre la comedia y la tragedia! ¡Cuántas observaciones sagaces se esconden en medio de la trama y la comedia!
Debo citar este verso de Publio, que atañe a la filosofía. Y especialmente a lo que te escribía hace unas líneas; cuando niega que el azar tenga cabida en lo que es nuestro:
“Ajeno es todo aquello que surge del deseo”
Recuerdo que tú mismo, Lucilio, expresaste esta idea incluso mejor y más conciso:
“Lo que te trajo fortuna no te pertenece”
Ahora, a este aún mejor, no lo paso por alto:
“Lo bien que pudo ser dado, puede ser quitado”
Así que no voy a cargar esto a tus expensas, pues te he dado de tu propia cosecha.
Adios.
Texto adaptado por Marc Alier y Maria José Casañ
A partir de las siguientes fuentes :
Epistulae Morales ad Lucilium https://la.wikisource.org/wiki/Epistulae_morales_ad_Lucilium
“Seneca Volume IV Epistles, Volume I Epistles 1-65”, Harvad University Press: Loeb Classical Library 75, Transated by Richard M. Gummere Published January 1917.ISBN 9780674990845. Fuente que pertenece al dominio público.http://stoics.comhttps://es.wikisource.org/Traducción del latín y notas por Antonius Djacnov (2009)
“The Tao of Seneca” by Tim Ferriss http://tim.blog/seneca
Ese sábado por la mañana haremos el segundo ZetaEvento, un encuentro para que la comunidad zetatesters nos conozcamos un poco más… Y para los más deportistas, la mañana siguiente día 30, todos los Zetarunners haremos una salida con distintos recorridos y niveles (también hay plan para los que no quieran correr).Más info aquí.
En este episodio extraball comentamos algunos de los aspectos de la preparación del ZetaEvento 2018 de la mano de Teresa Giménez, Miquel Gabarró y Carles Caño.
Rellenad el Formulario ZetaEvento 2018 para que tengamos una idea de cuántas personas seremos, entre otras cosas. Gracias 😄
Ante tu pregunta ¿Qué debo evitar especialmente? Mi respuesta es: la multitud. Ya que no puedes encomendarte a esta con seguridad. Debo admitir mi propia debilidad; ya que cuando salgo de casa siempre vuelvo cambiado. Defectos que conseguí corregir en mi, regresan de nuevo. Igual que el enfermo que ha estado convaleciente durante un largo tiempo no puede salir de casa sin sufrir una recaída. A nosotros nos sucede lo mismo, porque nuestras almas se están recuperando de una larga enfermedad.
Mezclarse con la multitud es dañino: el menos pensado nos puede tentar, mostrándonos un vicio como algo atractivo o deseable. Y así contagiarnos sin que nos demos cuenta. Cuanto mayor sea la masa en la que nos mezclemos, más riesgo corremos.
Pero nada es peor para nuestro carácter que la costumbre ir al espectáculo de los juegos1 en el Circo. La tentación del vicio nos asalta sutilmente mientras transitamos la avenida del placer.
¿Comprendes a que me refiero? Quiero decir que cuando regreso a casa soy más avaro, ambicioso y lujurioso. Y lo que es peor: vuelvo aún más cruel e inhumano, y todo porqué he estado entre seres humanos. El azar hizo atendiera espectáculo de mediodía. Esperaba encontrarme con teatro, comedia y otras distracciones para permitir un respiro de tanta sangre y violencia. Pero me encontré todo lo contrario: cualquiera de los combates precedentes era compasivo en comparación. Una vez dejadas de lado las bufonadas, tenían lugar meros homicidios. Los hombres luchaban sin protecciones, sus cuerpos expuestos por completo a los golpes certeros.
La mayoría prefiere este tipo combates a los enfrentamientos ordinarios o peleas entre campeones. Pues claro que lo prefieren:luchan sin cascos ni escudos para bloquear las armas. ¿Para qué hace falta armadura, técnica o habilidad? Tales artificios no hacen sino retrasar el sufrimiento y la muerte. Por la mañana, los condenados son arrojados a los leones y osos, al mediodía son expuestos a la voluntad de los espectadores que les ordenan luchar entre ellos con acero y fuego. Y la lucha continua hasta que no queda nadie vivo en la arena.
Y tu puedes objetar. “¡Pero este hombre era un ladrón, un asesino!” ¿Sí, de acuerdo? El es un asesino y merece tal castigo. ¿Pero qué crimen has cometido tú para que mereces presenciar tal atrocidad?
“¡Mata, fustiga, quema!” gritaban en la grada.
¿Pero es que no comprenden que el mal ejemplo afecta al observador? Por los dioses, no ven a quien están educando en crueldad. Hay que proteger a los jóvenes de la multitud, pues su voluntad es fácil de apartar del camino recto.
Si hasta Sócrates,Catóny Lelio hubieran visto sacudida su fuerza moral por la multitud que tan poco se les parecía; ninguno de nosotros, que aún estamos forjando nuestro carácter, puede resistirla influenciadel gentío.
Un sólo caso de indulgencia, lujuria y avaricia nos daña de forma sutil e imperceptible. Como el vecino rico que incita la codicia, esa compañía que con un roce inocente te deja la marca de su corrosión. ¿Qué crees qué sucede cuando las buenas costumbres sufren el asalto de la multitud?
Ahora crees que debes elegir entre imitar o bien odiar al resto del mundo. Pero ambas cosas deben evitarse.No imites los que se comportan mal porque son muchos. Tampoco quieras ser su enemigo porque no son o piensan como tu.Céntrateen ti mismo tanto como puedas. Asóciate con aquellos que te puedan ayudar a mejorar. Y admite aquellos que tú puedas ayudar a su vez. Porqué mientras enseñamos aprendemos.
No dejes que la vanidad y el orgullo te empujen a exhibirte ante el publicopara declamar o argumentar. Si tuvieras el mensaje adecuado para tal audiencia, te animaría a que lo hicieras; pero nadie hay que pueda comprenderte. Quizás uno o dos individuos se te acercarán, pero incluso estos te necesitaran de tu dedicación como mentor e instructor por ti para poder llegar a entenderte.
Y si te preguntas “¿Con qué propósito he aprendido todas estas cosas?”Piensa que no has perdido tiempo, pues era para ti mismo que las aprendiste.
Pero para no aprender hoy sólo para mí mismo, te contaré que me topé con tres frases excelentes, las tres casi con el mismo significado. Con la primera de estas frases saldo mi deuda de la presente carta y te pido recibas además las dos restantes como anticipo.
Demócrito dice: “Un individuo vale para mí lo mismo que una multitud, y la multitud lo mismo que un individuo.” Y sigo con estarespuesta que dio el artista a quien preguntaron porque dedicaba tanto estudio a un arte que alcanzaría a tan pocos: “para mí, son suficientes unos pocos, suficiente es uno, suficiente es ninguno.” Excelente es asimismo esta tercera frasede Epicuro, quien dijo a uno de sus camaradas de estudio…”esto no lo escribo para para muchos, sino para ti. El uno para el otro somos audiencia suficiente.”
Estos preceptos, Lucilio, deben ser resguardados en tu alma, así puedas despreciar el placer proveniente del aplauso de la mayoría. Si muchos te elogian: ¿tienes motivos de estar complacido, por ser alguien a quien la mayoría puede comprender? Tus buenas cualidades deben dirigirse hacia tu interior.
“Seneca Volume IV Epistles, Volume I Epistles 1-65”, Harvad University Press: Loeb Classical Library 75, Transated by Richard M. Gummere Published January 1917. ISBN 9780674990845. Fuente que pertenece al dominio público.
Por petición popular vuelven las cartas de Seneca, y esperemos que entremos en racha. Aquí os dejo la IV Carta de Seneca a Lucilio sobre compartir el conocimiento.
Saludos Lucilio.
Siento, querido Lucilo, que no solo me he reformado sin que me he transformado. Pero estoy seguro que todavía hay muchas cosas en mí que debo cambiar y mejorar. Por supuesto, hay muchas que debo compactar, reducir o llevar a un lugar de mayor relevancia. Y esto ya es prueba que mi espíritu mejora: ya que ahora es consciente de fallos que hasta ahora ignoraba. En ciertos casos hay enfermos que deben ser felicitados cuando descubren y aceptan la enfermedad en sí mismos.
Quiero compartir contigo esta transformación que he experimentado, porqué así nuestra amistad empezará a gozar de una confianza más autentica, más propia de la verdadera amistad. Esa en que ni la esperanza, ni el miedo, ni el interés propio no pueden separar. Esa amistad con la cual los hombres mueren, por la cual mueren.
Te puedo hablar de muchos que sin carecer de amigos, carecieron de amistad. Sin embargo, esto no puede suceder cuando las almas son unidas por el mutuo interés en una alianza para perseguir un objetivo noble. ¿Y por qué no es posible? Porque ambos amigos saben que lo tienen todo en común, y en especial lo que les es adverso. No te puedes imaginar cuanto progreso noto que consigo cada día.
Cuando me dices “Comparte conmigo ese saber que tan bien te sirve”. Debo decir que en verdad deseo transmitírtelo. Pues me gusta aprender porque así puedo enseñar. Ningún conocimiento me deleitaría, por beneficioso que fuera, si yo fuese su único depositario. Si me fuera dada sabiduría a condición de esconderla y no transmitirla, la rechazaría. Ninguna posesión da placer sin amigos con quien compartirla.
Por ello te haré llegar mis propios libros y, para que no pierdas el tiempo buscando aquí y allá las citas más provechosas, colocaré marcas que te lleven inmediatamente a los pasajes que apruebo y admiro. Sin embargo, te sería de mayor provecho escucharme de viva voz y tener contacto real que la mera palabra escrita. Es necesario que vengas a verme en persona más a menudo por dos motivos: primero, por que los hombres hacen más caso de sus ojos que a sus oídos; segundo, porque aprender a base de preceptos es un camino largo, pero aprender de los ejemplos es más breve y eficaz.
Cleantes1 no habría emulado tan bien a Zenón solo con haberlo escuchado: estuvo con él, comprendió sus motivos, y observó como vivía siguiendo sus principios. Platón, Aristóteles y todo el grupo de sabios que siguieron su propio camino, fueron conducidos más por las acciones y el carácter de Sócrates que por sus palabras. No fueron las clases de Epicuro sino vivir bajo el mismo techo lo que hizo de Metrodoro, Hermarcho, de Polieno2 grandes hombres. Por eso te convoco, no solo para que progreses sino para que me ayudes a progresar. Ya que nos podemos aportar mucho el uno al otro.
Entretanto, te revelo aquella pequeña recompensa cotidiana que te debo, que hoy me ha deleitado en Hecatón cuando escribe: “Me preguntas ¿qué progreso he hecho? He empezado a ser mi propio amigo.” Y es en efecto una gran mejora, pues nunca más estará solo. Y puedes estar seguro que tal hombre es amigo de toda la humanidad.
Adiós.
1 Cleantes de Aso (En gr. Κλέανθης) (circa 331 a.C. – 232 a.C.) fue discípulo de Zenón de Citio, el fundador de la escuela estoica. Al fallecer Zenón, Cleantes dedicó el resto de su vida a difundir las enseñanzas de Zenón.
2 Metrodoro, Hermarcho y Polieno fueron filósofos de la escuela de Epicuro entre los S IV y III aC.
“Seneca Volume IV Epistles, Volume I Epistles 1-65”, Harvad University Press: Loeb Classical Library 75, Transated by Richard M. Gummere Published January 1917. ISBN 9780674990845. Fuente que pertenece al dominio público.
![Manual de Epicteto ilustrado: El arte de vivir como un estoico de [Covo, Javier ]](https://images-eu.ssl-images-amazon.com/images/I/41ww9qf-hVL.jpg)
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